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如何承传太极文化         ★★★
如何承传太极文化
作者:未知 文章来源:网络转载 点击数: 更新时间:2012-4-22 22:12:01

 

         太极拳是中华民族文化瑰宝。人们往往以为,公园里那种柔软健身操就是太极拳。其实太极拳是一门以《易经》、《道德经》、《黄帝内经》为理论基础的内家传统武功。清咸丰六年(1856),京都德胜镖局在直隶广平府河清县丢失六王府镖银。广平知府夏家鼎请太极拳师杨露禅、杨班侯父子出马,捕获匪首,取回镖银。此后只要将杨班侯大枪杆子插在镖车上,各处绿林好汉无人敢下手劫镖。杨氏父子被六王爷聘为王府拳师,数年后返乡。同治五年(1866),由刑部四川司员外郎武汝清推荐,杨氏父子至端王府教贝勒载奕练拳。端王载漪主管禁卫军“神机营”,杨氏父子在营中担任教师,杨班侯职衔为六品武德骑尉,赏戴蓝翎。杨班侯与北京各门派武林高手比试,屡战屡胜,号称“杨无敌”。多罗隐志郡王载治主管“善扑营”,他拜杨露禅为师学太极拳,其子溥伦、溥侗贝勒拜班侯之弟杨健侯为师。当时八卦宗师董海川、岳氏散手宗师刘士俊、形意宗师郭云深、御前扑虎周大惠(即跤王大祥子)均在北京。杨氏父子若无卓绝功夫,岂能在京立足扬名?事实证明,太极拳的确是一流顶尖武功。1911年辛亥革命之后,杨家太极拳不可能再依附于满清王室。1912年,杨澄甫在北京中央公园设场公开授拳,“学生”只练养身拳架,不涉及武术内功。只有正式拜师入门之“弟子”,方可到杨府学习内家武功。在太极门中,养身拳架是基础,武术内功是上层建筑。两者之间辩证关系,是在普及基础上提高,在提高指导下普及。杨家虽然在公园普及养身拳架,但是依旧保留了卓越的内家武功。在1912年全国南北武术擂台上,田兆麟代表杨家参赛,力挫群雄,将对手逐一淘汰,最后剩下三十余位选手,一拥而上,田兆麟如摧枯拉朽,将其纷纷腾空弹出。这才是真太极拳!

  太极拳在不断普及过程中,受到极左路线严重干扰。1956年,武术界掀起反“唯技击伦”,片面强调太极拳健身作用,一笔抹杀其技击功能。太极拳是源远流长道家武功,武术界个别领导人却把张三丰祖师开创太极拳的历史功绩当作“封建迷信”来批判,割断了太极拳与道家文化的渊源关系。现在有人建议要将太极拳申报非物质文化遗产。继承道家文化传统,既有武术内功又有保健作用的拳,才是中华民族宝贵文化遗产。被阉割之后的太极操,至多不过是一种大众时尚文化而已。割断了文化传统血脉,遑论历史文化遗产?!

  上海曾经是传播太极文化重要基地之一。上世纪二三十年代,陈微明的致柔拳社(19261932)、叶大密的武当太极拳社(19271935)、武汇川的汇川太极拳社(19271935)、吴鉴泉的鉴泉太极拳社(19321935)在上海推广传播太极拳。三十年代初,杨澄甫宗师及其传人田兆麟、武汇川、董英杰,吴鉴泉宗师及其传人赵寿村、马岳良,孙禄堂宗师及其传人孙存周、支燮堂等均在上海。1930年杨澄甫宗师从杭州来沪,寓所在圣母院路圣达里,后来搬到巨籁达路大德村。杨公内劲充沛,弟子与杨公推手之时,往往腾空飞出,撞在墙上,留下凹痕。1934年杨公去广州授拳,1936年返沪住在福熙路安乐村。1930年,孙禄堂宗师在上海曾住在其弟子支燮堂、杨世垣家中。杨世垣家住虹口爱儿缙路,曾有六名日本武士上门挑战。先生平卧于地,让五名日本人按住其头部及四肢,另一名日本人喊口令:一、二、三字尚未出口,孙公一跃而起,五名日本人腾空飞出,扑倒在地。孙公体格瘦小,年逾七旬,他用的是内劲而非拙力。经过比试,日本人对孙公推崇备至,尊其为“武圣”。上海人杰地灵,是太极文化历史资源相对集中之处,至今尚有硕果仅存之老龄拳友,或者积数十年苦功而身手不凡,或者保存了太极先辈珍贵的文字、影像资料。拜访这些老龄拳友,挖掘整理文史资料,传承太极文化,亦是上海文史馆重阳节敬老活动题中应有之义。

  192911月,在杭州举办了“国术游艺大会”,其实是全国武术界各门各派展示真实武艺的擂台大赛。主持会务的26名评判委员中,有太极宗师孙禄堂、杨澄甫、吴鉴泉。维护会场秩序的37名检察委员中,包括太极名家孙存周、田兆麟、武汇川、褚桂亭、叶大密。他们都曾经在上海传授太极拳。上海文史馆或许可以从这些宗师名家的传人或再传弟子之中,探寻太极文史线索。如今太极拳某代“传人”、某派“大师”遍地开花,必须严格辨别真伪。太极拳是内家武功,“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。锻炼内功产生的内劲,是太极拳内在核心。拳架、推手、散手、器械、均不离内劲。练太极拳必须全身松柔通透。手握白腊杆,由脚而腿而腰,发于脊背形于手指,内劲透出,杆尖剧烈跳动,此乃体内劲路顺遂之象。如劲路不通,杆尖不动,即非真太极拳。西洋拳,外家拳均能将人击倒。太极拳发劲不是将人击倒于眼前,并非用手拉扯推搡,亦非用腰扭抱摔跌,而是用内劲将人弹出。内劲小者,对方弹跳而出,内劲大者,对手腾空飞出。除了内劲充沛,还要听劲灵敏,接化对手攻击的来劲或蛮力。杨澄甫宗师说:“若用大力按人推人,虽亦可以制人,将人打出,然自己终未免吃力,受者亦觉得甚痛,虽打出亦不能干脆。反之,吾欲以力擒制太极拳能手,则如捕风捉影,处处落空。又如水上踩葫芦,终不得力。

  此乃真太极意也。”若能牢记澄甫公所言,真假太极拳不难鉴别。重阳节敬老,要尊重确有文化传承的老前辈。必须先把真东西找出来,把握住太极文化传统的核心,加以继承发扬,然后再考虑如何到联合国去申报非物质人类文化遗产。切勿本末倒置,匆匆忙忙,拿一套并无内功的健身操去蒙人。此事涉及我国文化声誉和民族尊严,万万不可草率。

  文化的生命力在于推陈出新。传承太极文化,决非一味复古。柔道原本是日本传统武术。其外在形式是武技,内在核心是一种精神人格的锻炼。经过不断传承和革新,这种武技和精神被世界各国体育界所理解和接受,柔道成为奥运会竞赛项目。太极拳的外在形式是武技,内在核心是精气神的修行,并且以天人合一、阴阳互根的道家哲学作为其理论基础。我们要在挖掘传统、培养人才、推陈出新方面多下功夫,真正的太极文化,必将逐渐被世界各国的朋友们理解和接受。

 

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