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[组图]君子之剑,志在修为         ★★★
君子之剑,志在修为
作者:未知 文章来源:转载 点击数: 更新时间:2015-2-11 22:38:44

 

古代,剑不仅受到兵家、侠客、帝王的喜爱,而且也深受天下君子的喜爱。据史书记载,孔子的学生子路就豪勇有武,常身着戎装,仗剑而舞(《孔子家语》);大文学家司马相如“好读书击剑”(《汉书·司马相如传》);伶人东方朔“十五学击剑”(《汉书·东方朔传》);正如我国著名教育家章太炎先生所言,汉时学者文人“读书击剑,业成而武节立”。

击剑是古代剑术发展的最主要形式之一,不仅用之军旅之搏杀,也用于于君子之修为,终成古代君子文武兼俱、担当天下之大气。据考证,我国古代的击剑之风源于战国时期,当时残暴的统治者以观赏击剑为乐。至汉代,击剑虽已脱离了残暴性,但是仍具有很强的竞争性,人们常常以击剑来衡量一个人剑术水平的高低。如《汉书·淮南王刘安传》载:“太子学用剑,自以为人莫及,闻郎中雷被巧,召与戏,被一再辞让,误中太子。”《北堂书抄》载有:“甘蔗为仗,以单攻复,以短乘长。”《世语》记载了曹操在董卓手下为将时,手舞利剑杀八员守卫而逃。《典论·自序》中亦有有关魏文帝曹丕“与奋威将军下殿数交,三中其臂,再战又正截其颡”的记载。

 

 

从我国各地出土的大量文物来看,击剑在汉代非常流行。如成都出土的“剑戟对刺图”,河南唐河、郑州和陕北刘家沟出土的“对刺图”“击剑图”“剑对钺”等。这些画面生动地记载了当时击剑的惊险场面。此外,在我国的许多石窟,如敦煌的莫高窟、天水的麦积山石窟等亦有很多记载击剑的壁画。

在击剑之风的影响下,我国古代涌现出了不少击剑名家,如越女、袁公、鲁石公等。刘向在《说苑》中就生动地描写了鲁石公快速敏捷、若即若离、应敌而动的高超剑技——“鲁石公剑,迫则能应,感则能动,昀穆无穷,变无形象,复柔委从,如影如响,如龙之守户,如轮之逐马,响之应声,影之象形也……”《庄子·说剑》亦云:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。”《吴越春秋·卷九》中也记载了越女对击剑的论述:“凡手战之道,内实精神,外示安逸。见之似好妇,夺之似惧虎。布形候气,与神俱往。杳之若日,偏如腾兔。追形逐影,光若仿佛。呼吸往来,不及法禁。纵横逆顺,直复不闻。”越女不仅精辟地阐述了击剑中动与静、快与慢、攻与守、虚与实、内与外、逆与顺、形与神等矛盾的辩证关系,而且还述及到有关动作速度、路线、呼吸等方面的要求,把机动灵活、变化莫测、出奇制胜的战术要素阐述得淋漓尽致,反映出击剑技术在当时已发展到了相当高的水平。

关于君子士人的技剑技术,虽于疆场驰骋立功者少,却于明剑理而治学,修剑技以治世,舞剑器以彰大雅者多,如庄子论剑说赵王、曹丕击剑胜邓展、李白仗剑走天涯等等,皆彰显君子之用剑修为:阳刚威武之神勇,志在天下之担当!

 

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