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射术、射艺与射之道(2)— 射艺的极致追求           ★★★
射术、射艺与射之道(2)— 射艺的极致追求
作者:未知 文章来源:手战堂射箭录 点击数: 更新时间:2015/2/26 19:45:12

一种技能可以称之为“艺”,必须在实用性基础上再以富有创造性的方式和方法,呈现其独特性和美观性。


习射的过程就是一个追求简单的极致的过程。要射得准,无论是物理上的调弓配矢,身理上的体能、动作训练,还是心理上的从容不迫,都需要反复锤炼。在追求“射得更准”这个简单目标的过程中,越往前走越需要认真对待每一个细节,练的就是“凡事就怕认真”“细节决定成败”两点。


 


射术中不变的法则:骨骼支撑、直线用力、视小如大、正心求己,这种正身炼心的理论和技术要领正好与中国传统哲学思想中的“中、正、仁、礼”等概念相契合。因此每个人射箭的状态能反映出射者对道德和礼仪的掌握程度,是其能力和修养的一种表现。于是射术中逐渐融入了中国传统哲学的内涵,成为古代培养人才、考察人才和修身养性的手段之一。


从《周礼》、《礼记》、《仪礼》等文献记载中可看出,西周开始射箭已经不是单纯的武术技能,它包含了道德修养和礼仪规范的内容,出现了具有社会功能的“礼射”和兼具教育修身功能的“射艺”。


孔子开办私学时,当时的官学就有六艺的科目。《周礼·地官保氏》记载“乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数”。把中国传统射箭作为学校教育的内容,不仅因为它是一项军事技能和社交技能,而且还因为其深厚的传统文化内涵。


《礼记·射义》说:“射者,所以观盛德也。”又说:“射者,仁之道也。”自此,习射的目的已不仅仅在实用,或纯为美学的享受,而是藉以“正身”“炼心”这不仅在中国,在中华文化辐射的其它远东国家也是如此。


 


不仅习射如此,学习其它技艺莫不皆然。因此,习剑者不是仅仅为了要战胜对手;习茶艺者不是仅仅为饮茶解渴;舞蹈者翩翩起舞,也非仅为表演某种身体的律动。技艺本身是一个载体,研习过程中身与意、意与心的结合,是修习者更高的追求。


今天,当我们谈论复兴中华传统“射艺”时,必须明白它在“射术”之外的,以提升自我修养为中心的文化内涵。


无论个人的喜好、射术的差异,无论你追求的是射得更准、更快、更远,还是仅仅为了锻炼拉开更强的弓,只要能秉持认真、严谨的精神,在简单中不断追求极致,藉以“正身”“炼心”达到提升自我修养的目的,那就是一种独特、优美的射艺研习。

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